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【读书论世】诗歌教育 指向心灵

作者: 海狮文学 发布时间: 2019年11月08日 07:04:36

 

曹 一 绘

  最近,《中国新诗总系》由人民文学出版社出版,众多学者、诗人齐聚京城展开研讨。撇开此书的学术价值不论,单从社会意义上讲,这部新诗总系的出版,或能提醒久已疏离诗歌的当代人们,重新在心中为诗歌留出位置。

  中国是诗的国度,可是我们现在听到的,却常常是文学将死、诗歌无用的论调。果真如此吗?如果我们走进书房,潜心读一读这满卷诗意飞扬的新诗总系,或者走出书房,看一看广州默默施行“诗教”的老师与他们的学生,我们也许会得出不一样的答案。

  ——编者

  前一段参加广东省小学生诗歌节,接触了很多小学生诗人,看他们现场作诗、发言,都有良好的诗歌教养。后来才知道,仅在广州,就有数百位研究“诗教”课堂创新教育的语文老师,在学校悄然发起了一场“诗教实验”,提倡以美启真,以诗育心,收到了明显实效。与此同时,我也不断在媒体上读到轻言诗歌无用的论调。这些看起来矛盾的信息,迫使我思考诗歌的当下意义、“诗教”的当下意义。

  诗歌教育是审美教育

  很多人都知道,中国长期来强调以文立国,文在许多中国人的心目中,近乎一种宗教。而文的核心正是诗。所以,在古代,官员中有诗人,隐士中有诗人,皇帝、僧人、侠客中也不乏诗人。诗在民众心目中的神圣地位,如林语堂所说,“中国诗在中国代替了宗教的任务。”

  这点,我们比较中西方的父母给孩子取名一事就可看出:在西方,一些家庭经常把孩子的名字取为摩西、约翰、彼得等,他们觉得自己的孩子和圣徒同名是好事;但在中国,很少有家庭会使用诸如本尘、了因、空相之类作为小孩的名字,而像张恨水、谢冰心等人的名字,之所以被人喜欢,就因为它有诗意——这说明,真正影响、塑造中国人日常生活的,主要还是诗歌的力量。

  就是面对灾难时,中西方的反应也不尽相同:“9·11”时,大多数美国人想到的是去教堂向神祷告、倾诉;而遭遇了大地震时,许多中国人想到的则是写诗,举行诗歌朗诵会。比如在“5·12”之后,中国诗歌曾经有一次热潮,就因为那时的诗歌起到了抚慰、激励人心与安妥灵魂的作用。

  西方人常常把人生的终极看作是神圣的、超越的、救赎的,而中国人却常常把人生的最高境界看作是诗意的、审美的、艺术的,二者之间有根本的不同。诗意、审美、艺术的人生由什么来承载?诗。在中国人的人生构想中,诗意的人生要比庸俗的、充满功利色彩的人生更高一个层次。

  不能藐视诗歌的力量,它可以唤醒一个人内心柔软的部分,甚至让人热泪盈眶。诗歌的力量一旦深入人心,那种审美的、艺术的思想,就会影响一个人的人生设计,因此,提倡“诗教”,其实就是提倡一种美育。蔡元培主张打通科学和人文的界限,主张美育和智育并重,他说,“常常看见专治科学,不兼涉美术的人难免有萧瑟无聊的状态”。所以,我很感佩那些中小学老师,愿意从诗歌入手,对孩子们还未被污染的心灵实行“诗教”。

  诗歌教育是一种审美教育。诗的感性,容易被人领悟;诗的优美,容易激发人的想象;诗歌中那种结晶的语言,深藏着许多精致的心灵。以诗教之,对于孩子们,甚至对于普遍的国民大众,都能起到润泽人心的作用,这是毫无疑问的。